Jurema é uma planta comumente encontrada no nordeste brasileiro. A planta tem propriedades psicoativas e é usada em rituais indígenas e no Candomblé. Até hoje existem pessoas que fazem o uso da planta para fins medicinais e religiosos, tendo como exemplo mais comum o “Vinho de Jurema”. O documentário é composto por vários depoimentos de Juremeiros, como são conhecidos os praticantes deste ritual. As falas retratam as experiências pessoais dos entrevistados com a planta, detalhes de alguns rituais e também um pouco da história desses costumes. A obra foi filmada na Terra Indígena Atikum, localizada no município de Carnaubeira da Penha, em Pernambuco. O documentário ganhou uma menção honrosa no Prêmio Pierre Verger em 2004.

O documentário “Espelho Partido”, produzido pela produtora Cine Kurumin, traz para discussão a identidade indígena nos dias atuais. O preconceito, o conflito entre sua própria cultura e a cultura não-indígena são alguns dos assuntos refletidos por membros da etnia Tupinambá, do sul da Bahia. O filme tem apenas três minutos e vinte segundos de duração. No entanto, a discussão traduz o sentimento dos indígenas sobre o sentido de pertencimento na sociedade brasileira.

O documentário Tupinambá Digital é uma produção dos indígenas de Olivença, no litoral baiano. Realizada através do Coletivo Oca Digital, a obra traz o entendimento dos Tupinambá sobre temas como tecnologia, preconceito e a importância da demarcação de seus territórios. Para os indígenas, a tecnologia é uma forma de registrar seus rituais e práticas culturais para apresentá-los às próximas gerações, além de expor seu próprio ponto de vista, pouco abordado pela mídia tradicional. Em março de 2012, o Coletivo promoveu oficinas de produção audiovisual para os professores da  Escola Estadual Indígena Tupinambá de Olivença.

Produzido por meio de financiamento coletivo, o documentário dirigido por Daniela Alarcon retrata a luta do povo Tupinambá pela demarcação de suas terras. Suas terras originais foram invadidas por produtores de Cacau e muitos indígenas foram assassinados por tentarem resistir. Já no século XXI, as agressões continuaram. Em 2008, numa tentativa de reintegração de posse - que a FUNAI já havia conseguido suspender - vários índios, após o confronto, ficaram com marcas de balas de borracha. Em 2009, numa outra reintegração de posse, homens foram torturados por policiais com choques elétricos. Hoje, no território que ocupam, já se nota clara recuperação na fauna e na flora. Peixes deixaram de morrer por conta da descontaminação da água e com a recuperação da mata, que voltou a crescer, pássaros que haviam desaparecido da região voltaram a ser observados ali.

Etnia: Tupinambá
Direcao: Daniela Alarcon

Neste documentário pode-se conhecer melhor a realidade do povo Tupinambá, que vivem no Estado da Bahia, um dos primeiros a ter contato com os colonizadores europeus. O filme foca no processo de retomada por parte dos membros desta etnia, que habita a Serra do Padeiro, de suas terras que haviam sido invadidas por fazendeiros, sobretudo a partir do momento que o cacique Babau assumiu o protagonismo do movimento de resistência. Ao assumirem as plantações de cacau na região, os índios deixaram de ser empregados dos fazendeiros em sua própria terra e passaram a assumir o controle da produção do fruto na região. Pode-se perceber, ao longo do filme, que os índios não aceitam a ideia de alguém possuir uma terra e não viver nela. Essa é, talvez, uma das maiores justificativas dessa retomada, o fato de não aceitarem o fato de não ter terra suficiente para sua própria comunidade viver enquanto fazendeiros que nem vivem na região serem “donos” de grande quantidade de terras.

Gravado na Terra Indígena Pankararu, no Estado de Pernambuco, o filme de Marcos Alexandre dos Santos Albuquerque e Maria das Dores Conceição Pereira do Pardo mostra uma prática religiosa deste povo indígena do Nordeste do Brasil. Apesar de não poder ser registrado em sua totalidade, o ritual apresentado no documentário “Promessa Pankararu” é uma forma de agradecimento às divindades, a quem chamam de Encantados. 

São a essas divindades que os Pankararu recorrem quando uma criança está doente, fazem promessas e, se o pedido for atendido, cumprem com gosto. No documentário pode-se conhecer partes deste ritual - pelo qual os índios têm tanto zelo - e também entender melhor este costume religioso.

É um documentário de Bruno Pacheco, produzido nos primeiros anos da década passada, com populações indígenas de diferentes regiões do país. O filme é um resumo das movimentações políticas - e seus resultados - desde a promulgação da Constituição Federal de 1988, sob o ponto de vista de lideranças indígenas e as expectativas quanto ao futuro. Preservação da cultura, terras, respeito à sua identidade indígena, acesso à educação e saúde são alguns dos temas mais importantes para essas populações e guiam seus movimentos e articulações.

O Povo Atikum vive em Pernambuco e sua população supera a marca dos 5.100 indivíduos. Segundo o Núcleo de Estudos e Pesquisas Sobre Etnicidade  da Universidade Federal de Pernambuco, seu território está localizado na serra de Umã, demarcadas desde 1993. O vídeo aborda alguns pontos sobre o processo que permitiu aos Atikuns garantirem seu direito à terra. Traz também elementos da organização social desta etnia, apresentando alguns cânticos e rituais, executados não só para a gravação, mas também como uma forma de fortalecimento da cultura. 

O documentário apresenta cenas de alguns rituais considerados sagrados pelos Atikum, como cantos e danças, além de narrativas de lideranças da etnia sobre o processo de reconhecimento constitucional de suas terras. As gravações foram feitas nas aldeias Brejo do Gama, Lagoinha e “Pedra do Gentio", na Serra de Umã. Essas aldeias estão localizadas na Terra Indígena Atikum, situada no município de Carnuabeira da Penha, no interior do Estado de Pernambuco. A obra contém pouco mais de 40min de duração e foi dirigida por Gilmar Linhares.

O documentário Awá ka'apará, dos cineastas Humberto Capucci e Diego Janatã, mostra o estranhamento da etnia Awá, do Maranhão, sobretudo com os não-indígenas. Sua população atual está estimada em 400 pessoas. Awá ka'apará quer dizer “Awá que vive na mata”. Também conhecidos como Guaja, os Awá são um povo de caçadores e coletores. Apesar de manter contato com não-índios desde 1979, há alguns grupos deste povo que evita o contato com estranhos, mesmo tratando-se de outros indígenas. Dentre as maiores ameaças que incidem sobre os Awá está a invasão de madeireiros sobre os territórios demarcados como terra indígena, bem como a ação de grileiros.  Estima-se que 30% da porção maranhense da Floresta Amazônica (onde vive esta etnia) tenham sido desmatadas.

Os Kapinawá de Buíque, no Estado de Pernambuco, se “acostumaram” a não ser reconhecidos como índios. Ali começaram a ser tratados como “caboclos”. A luta por suas terras começou já na década de 1960, quando fazendeiros locais passaram a exigir o pagamento de um arrendamento das terras para que os índios pudessem viver ali - o que acabou provocando conflitos, que às vezes chegavam às vias de fato. A partir de 1980, outra luta importante: o reconhecimento, por parte da FUNAI e das autoridades competentes, de sua identidade indígena. Para alcançar esse reconhecimento, contaram com ajuda de dois índios Kambiwá, que os ajudaram a começar um intenso trabalho de resgate de sua cultura que vinha se transformando com o passar do tempo - principalmente o ritual político e religioso do Toré e as cantigas antigas, que se somaram às novas composições.

Dirigido por Sebastian Gerlic, “O Sal Tupinambá” é um documentário de três minutos que mostra o depoimento de uma única personagem: Binho, uma criança dessa etnia que vive na Bahia. Ele fala da dificuldade de viver na região, mas sob um ponto de vista otimista, “tendo sal e farinha, pronto, já tá tudo feito, não é mesmo?”. Ele fala das possibilidades que a roça proporciona em comparação à cidade, e ensina que precisam encontrar alguma forma, se virar já que “roubar a gente não vai, assassinar gente pra tomar dinheiro a gente não vai”. Os Tupinambás que vivem na Bahia, também conhecidos como Tupinam - bá de Olivença, habitam a região de Olivença, distrito de Ilhéus, desde pelo menos 1680, quando jesuítas fundaram a Aldeia de Nossa Senhora da Escada. Apesar disso, a posse da região vinha lhes sendo negada pelas autoridades que chegaram a questionar até mesmo sua identidade indígena. Em 2009, contudo, a Fundação Nacional do Índio delimitou o que poderá vir a ser a Terra Indígena Tupinambá de Olivença, num território que se estende pelos municípios de Buerarema, Ilhéus e Una.

O documentário”Meu Atikum” conta a história da luta do povo Atikum por seu território tradicional, em Pernambuco, que havia sido invadido por fazendeiros com apoio do governo municipal. O povo Atikum se formou a partir do casamento do índio Vitório de Oliveira com uma mulher índia da Serra da Barra, mas também houve miscigenação com negros e brancos. Para obter o reconhecimento legal de sua origem indígena com vistas a obtenção de seu território tradicional, foi preciso revigorar aspectos culturais importantes que já estavam se perdendo e que e que precisam ser transmitidos às novas gerações de Atikuns pelos índios Tuxá. Dessa forma, retomaram a realização do ritual do Toré, muito comum entre os povos indígenas do Nordeste do Brasil. Ademias, eles mantem a preocupação com a proteção do lugar conhecido como Pedra do Gentio, considerado sagrado por eles.

Trata-se do registro audiovisual de um ritual religioso do povo Pankararu, do Estado de Pernambuco. Acontece em agradecimento a uma cura alcançada com a ajuda dos Encantados - espíritos que agem como mediadores entre os homens e Deus - e indica que algum garoto da aldeia foi protegido por um desses espíritos. O ritual acontece durante o final de semana inteiro e mobiliza toda a aldeia. 

Os pais do garoto são responsáveis pela alimentação de todos os convidados e indicam, ainda, quem serão seus padrinhos e quem será sua noiva. Participantes marcantes deste ritual são os praiás, homens vestidos por máscaras feitas de palha, que conduzem os diferentes momentos do ritual.

Neste documentário, dirigido por Denise Santos, Dona Maria de Lourdes conta a história do povo Tumbalalá, residente na Aldeia Tumbalalá, no interior do Estado da Bahia. Ela recorda com saudosismo a fartura e a felicidade dos seus dias de juventude. 

Conta histórias das pessoas que conheceu, canta músicas antigas, tradicionais de seu povo e lamenta não poder mais dançar, apesar de arriscar alguns passos. Dona Maria de Lourdes é a memória viva de seu povo.

O documentário mostra a relação dos indígenas com as tecnologias de comunicação. Os participantes são de diversas etnias, do Nordeste, Norte e Centro-Oeste: Tupinambá (BA), Pataxó Hahahãe (BA), Kariri-Xocó (AL), Pankararu (PE), Potiguara (PB), Makuxi (RR) e Bakairi (MT). O filme conta com narrativas de vários indígenas que, usando celulares e câmeras, registram seu cotidiano e seus rituais. Segundo o documentário, os objetivos são vários e vão desde o registro de manifestações culturais até o uso da tecnologia para expor sua realidade e reivindicar direitos. 

Os entrevistados também criticam o pouco espaço que a mídia brasileira lhes oferece, e utilizam suas produções como uma forma de ter voz e levar seus conhecimentos para fora das aldeias. A obra foi lançada em 2010 e tem 26 minutos de duração. A direção ficou por conta de Sebastián Gerlic, presidente da Thydêwá, organização que realiza projetos para a inclusão dos indígenas no meio digital e promoção do diálogo sobre as diferentes culturas.

A aldeia Fulni-ô fica em Águas Belas, no Estado de Pernambuco, no nordeste Brasileiro. A obra, com 98 minutos de duração, contém narrativas dos anciãos desta etnia sobre a disputa de terras entre indígenas e não-indígenas. Segundo reportagem publicada no site Alagoas 24 horas, uma decisão do então Presidente da Província, Luiz Rômulo Peres de Moreno, em 1872, retirou dos indígenas o direito às suas terras. Somente um século depois os descendentes deste povo começaram a se organizar e reivindicar seus direitos. 

Nesse contexto está o Padre Alfredo Dâmaso, que apoiou os índios em sua luta por reconhecimento e por direitos, e foi lembrado pelos indígenas que participaram do documentário. A produção é mais um dos frutos do projeto Vídeo nas Aldeias, cuja missão é apoiar as lutas dos indígenas e fortalecer, por meios audiovisuais, a identidade dos povos. A obra é dirigida por Elvis Ferreira, que também já dirigiu o filme Yoonohale em 2012, também em parceria com o Vídeo nas Aldeias.

Etnia: Fulni-ô
Direcao: Elvis Ferreira
Ano: 2015

Em maio de 2018 completam-se vinte anos do assassinato do líder da tribo Xucuru de Ororubá Francisco Assis de Araujo, conhecido nacionalmente como Chicão Xukuru. Ele foi eleito cacique de seu povo numa situação de intensos conflitos pela demarcação das terras do povo Xucuru, no Estado do Pernambuco. A regularização da posse daquelas terras transformou a pequena cidade de Pesqueira numa praça de guerra, em que os indígenas tinham que enfrentar os interesses de latifundiários e lideranças políticas que queriam a posse daquele território. O povo Xukuru foi um dos primeiros povos com quem os colonizadores europeus tiveram contato no Morro Pascoal, juntamente com os Tupiniquins. 

Sob a liderança de Chicão Xukuru, os indígenas se uniram não apenas por causa das terras, mas de sua cultura, sobretudo por sua religião, a Toré. Chicão também defendia uma escola pensada para os indigenas, que contasse a história sob o ponto de vista dos indígenas. Chicão Xukuru foi assassinado em 20 de maio de 1998, na porta da casa de sua irmã, na cidade de Pesqueira. Apesar de ter informado às autoridades competentes que vinha sofrendo ameaças, nada foi feito para protegê-lo.

Direcao: Renato Athias
Ano: 2000
Duração: 24 minutos